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青久青草手机在线视频观看  古希腊的四元素学说,印度的四大学说,都没有“金”。金主要是工具,不是自然界天然存在的,金是人类劳动的成果。与金有关的活动,都离不开人类劳动。也就是说,没有陶器的时候是旧石器时代,有了金属文明,才摆脱了石器时代,进入文明社会。中华民族把对金属文明的讴歌,上升为哲学学说,这就是“五行学说”。通过长期的观察与调研,我们发现那些处于虚假学习或浅表学习状态的“学困生”和“伪学优生”长期处于一种心理不安全的状态,缺乏心理安全感。首先,教师主讲的课堂仍然占主流。在讲授过程中,教师多是考虑学科的逻辑而不大考虑学生的学习历程,学生一直处于被动状态,难以形成主动的学习动机。其次,课堂座位多采用“秧田式”或“一条龙”式。学生全部面对教师,学生之间互相分隔,较少互动,课堂氛围比较僵化。虽炎严格的纪律控制让使他们多以坐姿端正、听口令来配合老师以避免惩罚,大脑处于高度戒备状态,无法放松,也很难进行深层次的思考。再次,“秧田式”学生会因学习成绩高低而被分成若干层次,使学生之间形成竞争关系,较少产生合作机会。课堂成为教师和学优生的对话,大部分学生的观点和诉求没办法得到应答,使他们处于一种紧张焦虑之中,难以真正进入学习状态。学习在什么情况下会真实地发生,这是我们需要重新探讨的问题。学习是对未知世界的探索过程,是从问题情境出发,去寻找答案的过程。学习是以问题解决为导向的复杂的思维和互动过程。杜威(Dewey)从思维产生的过程阐释了“学习的历程”,认为思维的过程就是一种事件的序列链条。这一生产过程从反思开始到探究,再到批判性思维,到最后得到比个人信仰和想象更为具体的“可以实证的结论”。思维不是自然发生,它由“难题和疑问”引发,正是“解决方案的需要”维持和引导着反思性思维的整个过程。思维的发生就是反思——问题生成——探究、批判——解决问题的过程。佐藤学借助社会建构主义对“学习”进行了界定,指出“学习”是以语言为媒介构建意义的语言性实践;“学习”是问题解决过程中的“反思性思维即探究”;“学习”是在具体活动中的“社会交往”;“学习”是持续地构建自我与社会(同一性与共同体)的实践。

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