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四川泸州玉函第六代传承弟子: 陈定昌略注 “杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”雌雄者阴阳之别名,乃不言阴阳而言雌雄者,言阴自为阴,阳自为阳,疑乎对待之物,互显其情者也。故善能阴阳者,必言雌雄。观雌则不必更观其雄,而知必有雄以应之。观雄则不必更观其雌,而知必有雌以配之。天地而大雌雄也,山川雌雄中之显像者也。地有至阴之气以招摄天之阳精,天之阳气曰下交乎地而无形可见,只见草木春荣秋落,蛟龙--------而已。 故圣人制婚姻男先乎女,亦以阴之所在阳必求之。山河大地其可见之形皆阴也,实有不可见之阳以应之。所谓雌雄者也。故地理家不言地脉而曰龙神,言变化无常不可经迹求者也。青囊经所谓阳以相阴,阴以含阳者此雌雄也;所谓阳本阴育者此雌雄也;所谓阴用阳朝阳以阴应者此雌雄也;所谓资阳以昌用阴以成者此雌雄也。杨公得青囊之旨,洞彻阴阳之理,晚年其术益精,以此济世,即以此养生。然其中秘密惟有看雌雄之一法,此外更无他法。地理之书汗牛充栋,独此一法不肯笔之于书,先贤口口相传,世间一出。自管郭以来,世间知者不能几人。既非聪明智巧可能推测,又岂宏览博观所能与闻。会者一言立晓,不知者累赎难明。若欲向书卷中求之,更河汉矣。故曰天下诸书对不同也。曾公安亲受杨公之秘,故其言深切著明如此,彼公安者岂欺我哉! “雌雄”者“山与水夫妇”交媾,16、27、38、49之四象。然其中秘密惟有看雌雄夫妇交媾之一法。 “先看金龙动不动,次察血脉认来龙”此以上乃言看雌雄之法。金龙者气之无形者也,龙本非金而云龙者,乃乾阳之气所生,动则属阳,静则属阴。气以动为生,以静为死。生者可用,死者不可用。其动是则大者大用之,其动小者则小用之。此以龙之形象言也。形象既得斯可辨其方位也。血脉则金龙之血脉~旺衰,非龙而实龙之所自来。所谓雌雄者也。观血脉之所自来,即知龙之所自来也。察其血脉之来自何方,即可认龙之来自何方矣。此杨公看雌雄之秘诀,而非世人倒杖步量之死格局也。 陈注:“金龙动不动”乃言零正得位故曰金龙动。此非以龙之形象言“动”也。“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”两片即雌雄,阴在此则阳必在彼,两路相交也。三叉即后城门,界水合处必有三叉。细认踪即察血脉以来龙也。知三叉之在何方则知龙之何脉也。 陈注:“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”,龙分两片:指阴衰为一片,阳旺为一片,山龙旺顺挨,衰逆挨。水衰顺挨,旺逆挨,将其上下盘颠倒使用也;水对三叉细认踪,是指水龙寻龙之法也。 “江南龙来江北望,江西龙去望江东”此所谓两片也,金龙本在江南,而所望之气脉反在江北。金龙本在江西而所望之气脉反在江东。盖以有形之阴质求无形之阳气也。杨公看雌雄之法皆从空处为真龙,故立其名曰大玄空。虽云两片实一片也。俗说江南午丁教学法坤为一卦,江北子癸壬艮为一卦,其父母江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦,江东寅卯乙辰巽已丙为一卦,其一父母两卦之中互相立向者非。陈注:“ 江南龙来江北望,江西龙去望江东”仍然是言水龙寻龙之法,例水出子,龙必在午也。 “是以人卜河洛,缠涧二水交华蒿相其阴阳观流泉,卜世卜年宅都宫”此即周公卜洛之事,以证地理之道惟在察血脉,认来龙也。圣人作都有不言华蒿之脉络而言缠涧之相交,则知所认之来龙------之于缠涧也。又引公刘迁豳相阴阳观流泉以合观之,见圣人作法千古一阕也。 陈注:此言以水之权宜而行裁剪之法用也! “晋世景纯传室此术,寅经立义出玄空 朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙” 推源玄空大卦 不始于杨公,盖郭景纯先得青囊之秘演而立之。直道周公制作之精义也。乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳。来源既得生旺,即是来龙生旺而诸福座致矣。来源若非生旺,则来龙亦非生旺而祸不旋踵矣。景纯苦口以此开喻愚蒙,其奈愚蒙之领会者少也。 俗说龙取生旺之气于穴中水取生旺之气于穴前,又指气之生旺为长生帝旺暮库合三刃者非。 陈注:“寅经立义出玄空, 朱雀发源生旺气”是指山龙与水龙皆从南方起一运之法:山龙一运起“乾一丙午丁”水龙一运起“离九丙午丁”。 “一生二者二生三,三生万物是元关 山管山兮水管水,此是阴阳不待言” 阴阳之妙用始于一,有一爻即有三爻,有一卦 即有三卦 。故曰一生二,二生三。此乃天地之玄关,万物生生之汇篇也。又恐人认山水为一,而不知辨别,故言山这元关自管山,而水之元关自管水,不相混杂。盖山有山之阴阳,水有水之阴阳尔。通乎此义则世之言龙穴砂水者真未梦见矣。俗说生旺暮三合为元关者非。 识得阴阳元妙理,知其衰旺生与死。 不问坐山与来水,但逢死去皆无取。 此节畅言地理之要,只要生死衰旺之辨也。衰旺有运,生死乘时,阴阳元妙之理在乎知时而已。坐山有坐山之气运,来水有来水之气运,所谓山管山,水管水也。二者皆须趋生而避死,从旺而去衰。然欲识得此理非真知河洛之秘者能。岂俗师所传,龙上五行收山,向上五行收水,顺逆长生之说所能按图索骥乎? 先天罗经十二支,后天再用干与维。 八干四维辅支位,子母公孙同此推。 罗经二十四路已成之迹人人所知,何须特举,此节非言罗经制造之法,盖将罗经直指雌雄交媾元关,以明生死衰旺之作用耳。十二支乃周天列宿十二次舍,故曰先天地道。天虽有十二宫而位分八卦,每宫三爻则十二宫不足以尽地之数。故十干取戊己归中以为皇极而分布八干为四正之辅佐,然犹未尽卦爻之数,遂以四隅四卦补成三八。于是卦为之母,而二十四路为之子焉。卦为之公,而二十四路为之孙矣。识得子母公孙则雌雄交媾之在此,金龙之血脉在此,龙神之衰旺生死亦尽乎此矣。俗注子寅辰乾丙乙一龙为公,午申戌坤辛壬二龙为母,卯巳丑艮庚丁三龙为子,酉亥未巽癸甲四龙为孙者非也。 二十四山分顺逆,其成四十有八局。五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从右路转相通。有人识得阴阳者,何悉大地不相逢 此一节申言上文未尽之旨。子母公孙如何取用,盖二十四山只应二十四局。而一山之局又有顺逆之不同。如有顺子一局,即有逆子一局。一山两局岂非四十有八局乎?此局得何五行,则龙神得何五行,不在此中分乎?然五行分根源宗祖非取有形可见,有迹可寻之二十四山分五行,乃从玄空大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也。论至此,玄空大卦之义几乎尽矣。而又恐人不知阴阳为何物,又重言以申明之曰:如阳从左边团团转,则阴必从右路转相通。言有阴即有阳,有阳即有阴。所谓阴阳相见,雌雄交媾,玄空大卦之秘旨也。言左右则上下四旁如是矣。此即上文龙分两片江南龙来江北望之意而反复言之也。其奈世人只从形迹上上著眼,不能领会玄空大卦之妙,故又发叹曰:有人识得此理者,乃识真阴阳,真五行,真血脉,真神龙,随所指点皆天机之妙,何愁大地不相逢乎?若不识此理,虽大地当前,目无五色,未有能得其真者。俗注阳龙左行为顺,阴龙右行为逆,阳亥龙左行为甲木,阴亥龙右行为乙木之类非。 阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。 阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般。 若能堪破个中理,妙用本来同一体。 阴阳相见两为难,一山一水何足言。 又言所谓识得阴阳者,乃玄空大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴净阳也。若据净阴净阳之说,则阳山必须阳向而水流阳,阴山必须阴向而水流阴。时师拘拘于此,而不知其实无益也。真阴真阳自有个中之妙,世人不得真传无从堪破耳。若有明师指点,一言之下,立时堪破。则知不但净阴净阳不可分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之名,而止是一物,又何从分。既知阴阳为一物,则随手占来,无非妙用山与水为一体。二十四山卦气相通者皆为一体。净阴净阳者,一山只用一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳。一水只论一水之阴阳,故拘拘有形不能触类旁通耳。玄空大卦 ,一山不论一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳。所以为难知难能,而入于微妙之域。此岂净阴净阳之说拘于有形者所可同年而语哉! 二十四山双双起,少有时师通此义。 五行分布二十四,时师此诀何曾记。 即上文二十四山分顺逆之义而重言以赞美之。此双双起者,一山两用,故曰双双也。五行分布者,二十四山各自为五行,不相假一顺一逆借也。虽如此云而其中实有奥义,惟得秘诀者乃能通之。时师但从书卷中搜索,必不得之。数也,于此可见。二十四山成格有定,执指南者人人能言之。而微妙之机不可测识民。谷说乾亥为一甲卯为一丁未为一之类释双双起者非。 山上龙神不下水,水里龙神不上山。 用此量山与步水,百里江山一向间。 此 即上文山管山水管水这意。而重言而叹美之。且又以世人论龙神,但以山之脉络可寻者为龙神,即其所用水法亦以山龙之法下求乎水,资其用耳。不知山与水乃各自有龙神也。特为指示,以正告天下后人焉。山上龙神以山为龙者也,专以山之阴阳五行推顺逆生死,而水非所论。水里龙神以水为龙者也,专以水之阴阳五行扒推顺逆生死而山非所论。刚柔异质,燥湿殊性,分路扬镳不相借也。即有山龙而兼得水龙之气者亦山自为山,水非可以山之阴阳五行混入。山则量山,以辨山之纯杂长短。水同步水,以辨水之纯杂长短。得此山水分用之法纪,百里江山一览在止,此青囊之秘诀,亦青囊之捷诀也。呜呼!此言自曾公安剖露以来于今几何年矣,而世无一人知者,哀哉!俗注论山用双山五行从地卦查来龙入首,论水用三合五行从天卦查水神去来者非。 更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂。 斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。 来山起顶要知踪,三节四节不须拘。 只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。 此净阴净阳非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也。盖龙脉只一卦 来则谓之净,若杂他卦即谓之不净。而辨净与不净,尤在贴身一节。或从前来或从后至,须清纯不得混杂。八尺言其最近也。言此尤为扼要。所谓血脉搏也,一节以后则稍宽矣。此节须纯乎龙运生旺之气。若一杂他气即是煞气。吉中有凶矣。来水如此,来山亦然。须审其起顶出脉结穴一二节之近要得龙神生旺气。盖龙顶上聚,受气广得,能操祸福之柄。即或直来侧受之穴,结穴之处与来脉不同,而小不胜大,可无虞也。此以知山上龙神水里龙神皆以来脉求生旺,而尤重到头一节。学者不可不慎也。俗注以左转右转顺逆为阴阳者非。 天上星晨似织罗,水交三八要相过。 水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。 此以天名象之经纬喻水法之交会也。列宿分布周天而无七政以交错其中则乾道不成而四时失纪矣。徐水流行地中而无支流以界割其际则地势不收而立穴无据矣。故二十四山之水其间必合交道相过,然后血脉真而金龙动。大徐小支两面三刀水相会合成三叉而出,所谓城门者是也。湖里雁交鹅,言一水从左来,一水从右来,两水相遇如雁鹅之一往一来也。详言水龙审脉搏一法,而立穴之妙在其中矣。 富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。 山静水动昼夜定,水主财禄山现丁。 乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排。 生克须凭五行布,要决天机玄妙处。 乾坤艮巽水流长,吉神先入家豪富。 乾坤艮巽各有衰旺生死,非可乱用。须用五行辨其生克。生即生旺,克即衰死。生为吉神,死为凶神。要在玄空大卦,故云天机玄妙处也。 请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。 惟有一坟能发福,去水来山尽合情。 唐宋本是阴阳元,得四失六难为全。 二才六建虽为妙,得三失五尽为偏。 盖为一行扰外国,遂把五行颠倒编。 以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。 此节旁引世俗五行之谬,以见地理之道惟有玄空大卦看雌雄之法。所以尊师传诫后学也。盖唐以后诸家五行杂乱而出,将以扰外国而所以祸中华,至今以讹传讹,流毒万世。曾公所以辨之深切者也。 上卷终。行了,不说了,最后再叨叨三句:小破球,要有敬畏之心!要有感恩之念! 小破球,要选择希望!要相信未来!小破球,要学会抬头!太阳已经落下去了。浓雾在河面上,在教堂的围墙里,在工厂四周的空地上升起来,白得跟牛奶一样。这时候,黑暗很快地降临了,坡下面已经有灯火在闪烁,看上去,那片浓雾好象掩盖着一个深不见底的深渊似的。也许,在这一刹那间,生来穷苦、准备照这样过一辈子、除去惊恐而温柔的灵魂以外把一切都献给别人的丽巴和她母亲会隐约地感到:在这广大神秘的世界里,在生命世世代代无穷的延续中,她们也是一种力量,而且比某些人上流吧。她们坐在坡上挺痛快,幸福地微笑着,却忘了她们还得走下斜坡回家去。

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