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典》对其四十类书性质作了阐述之后,变得更加权威①。 清代目录学家姚振宗遂评论《隋书·经籍志》:“虽为前代 志经籍,亦即为当代立法程。”?其实,唐宋以来,《隋志> 的分类编目体制一直被沿用,虽后世也间或有所改动,但 终未超越规范,如宋陈振孙《直斋书录解题》径以细类划 分,而不标四部名目,但细审其图书编次仍以四部先后为 次。清孙星衍所撰《孙氏祠堂书目》虽去掉四部大类,直接 分为十二类,但细究内容也不过为四部的分化而已。清人 管世铭曾主张分图书为经、史、子、集、类、选、录、撰八大 类,也只是于四部之外另增四类而已,并无新意?。《书目 答问》的五部是在四分之外别增丛书一部,也没有变动四 分法的类例。在整个古代历史中,《隋志》的四分法是图 书分类编目的主要分类法④。<唐六典*卷一〇秘书省。清姚振宗:< 隋书经籍志考证> 叙录。清管世铭韫山堂文集》卷八《读书得>。今人昌彼得所著《中国目录学讲义》中曾论《隋志> 分类 .之失说隋志分类影响于后世者颇巨,约而言之,凡有三端。一曰寓褒贬之意。……盖挟六朝以来卫道之见,为是非之标准,寓 褒贬之意,开后来所谓正统目录派之目录,实悖于分类著录之原 理。……二曰芬类以体不以义·…”学者欲于书目中求学术之系 -统,则戛戛乎难矣哉!……三曰经史子集之界限并不谨严,开后世 目录随意依附之先导。”但同书又肯定《隋志>分类说:“近人则多 咎其分类未当,平心论之,隋志固非尽善,然在六朝典籍残损之佘 而不草率从事,能有比较详尽之分类,诚属不易。”特录备参阅。 17a《隋志》的书序,据《总序》说有五十五篇,实际只有陳 十八篇,即卷首总序一篇,四部后序四篇、分类小序四十 篇,道佛录二篇,又后序一篇。这些书序的依据,在《隋 书·经籍志>总序中有明确的记述说:“远览马史、班书,近观王、阮志、录、挹其风流体制, 削其浮杂鄙俚,离其疏远,合其近密,约文绪义,凡五十 五篇,各列本条之下,以备《经籍志》。”这些书序记典籍聚散及学术源流,为唐以前学术文 化史的重要参考文献。总序:是对唐以前图书事业史的概述。首先,作者站 在封建统治者的立场上阐述了书籍的重要性。文章一幵 头就说:“夫经籍也者,机神之妙旨,圣哲之能事,所以经 天地、纬阴阳、正纪纲、弘道德,显仁足以利物,藏用足以 独善。学之者将殖焉,不学者将落焉。”它明言书籍乃是 “王者之所以树风声,流显号,美教化、移风俗”的法宝。其次,总序的主要部分是叙述了自图书产生,孔子删 书,秦始皇焚书,西汉刘向、刘歆父子校书,东汉班固、傅 毅校书,魏晋南北朝历次校书,隋牛弘、柳瞽校书的历史 为图书事业的发展勾画出了轮廓,提供了史料。最后,总. 序说明了这部书目的编撰方法及所依据的旧录和藏书。小序:其学术价值很高。使“后汉以后之艺文,惟借- 是以考见源流,辨别真伪”①。比如簿录类,详列了《七略 别录》、《晋中经》、《今书七志》、<七录》、《隋大业正御书目录> 等二十九种书目之后,有一段小序论述了目录的起添、 — —— ①《四库全书总目>史部正史类一<隋书>条。肌及孔子作书序一事,评价了刘向&别录>,刘歆《七略》,王 俭《七志》,阮孝绪《七录、>,虽文字不多,却对后人研究目 录学很有启发。如余嘉锡先生《目录学发微》认为目录起 源于孔子所作书序,当本于《隋志》此小序。再如,道、佛二 部虽未著录原书名,仅分别撰写了两篇序,详述了道、佛 书发展的历史及历朝崇道佛或毁道灭佛的历史,是我们 今天研究道教史、佛教史的重要参考资料。<隋志》的著录体例是首列书名,书名之下列卷数,其 著录特点更多的是反映在注中。从注文中可以看出如下 —1些特点:一是注作者、传注者之姓名、时代、官职。如“晋 太尉参军薛贞注”、“魏文侯师卜子夏传”、“汉魏郡太守京 房章句”、“东晋太子前率徐邈撰”、“梁都官尚书萧子政 撰”等。二是注不同时代不同作者所撰相同书名的作者,如 ^周易》十卷,梁处士何胤注”之后,有注:“梁有临海令伏 曼容注《周易》八卷,侍中朱异集注《周易》一百卷。”再如 ^周易叶卷蜀才注”之后,有注:“梁有齐安参军费元珪 ,注 <周易》九卷,谢氏注《周易》八卷,尹涛注 < 周易》六卷。”三是注书名不同而性质相同的不同时代、不同作者 :的作品。如“《周易义疏 > 十九卷,宋明帝集群臣讲”之后, 有注:“梁又有《国子讲易义》六卷;《宋明帝集群臣讲易义 疏>二十卷;《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷;又4:周易 义>三卷,沈林撰。”四是注书名、著者均不同,但时代相近的文集。如in“《汉淮南王集》一卷”之后,有注:“梁又二卷。又有《贾谊' 集》四卷,《晁错集》三卷,汉弘农都尉《枚乘集》二卷,录各 一卷,亡。”五是注不同时代的不同本子。如“《汉胶西相董仲舒 集》一卷”之后,有注:“梁二卷。”“《吴丞相陆凯集》五卷” 之后,有注“梁有录一卷”。这些说明,在雕印书之前,同 样有记版本者,有的是记不同本子的卷数多寡,有的是注 有无目录。六是注何书“亡”,何书“残缺”,这是《隋志》最突出的 一个特点。因《隋志》总序已开篇明义:“今考见存”,所以 凡正式著录之书皆为“见存”者或“残缺”者,因此不必再 注“存”,而仅注“残缺”字样。每条以“见存”之书为经,以 先代亡佚书为纬,将这些书附注于“见存”书之后,一一注 明“亡”。这对考唐以前何书存,何书亡,是大有好处的。《隋志》注释值得注意的一个特点是记存佚,如称梁 有、宋有或亡,并以夹注方式依类附入亡佚书目。小计除 子部外,又通计亡书。佛道二录则计残而未计亡书。小 注中尚计残缺,但有遗漏未计者,余嘉锡先生在《目录学 发微》—书中曾块一例说:“荀勖《中经》,隋唐志皆十四卷,然《七录》序云,晋 《中经簿> 少二卷,不详所载多少’,则勖原书当有十六卷a 盖四部各得四卷,正是因书之多寡,分合之以使之匀称。 自梁时亡其二卷,《隋志》不注明残缺,而后世多不晓其意 矣,<隋志 > 注解间或注明书的内容真伪及存亡残缺,其;」著录也有错误处,清季沈涛所著《铜熨斗斋随笔》中有考 证多则,如卷五《晋诸公赞》、《氏字误衍》、《杨承庆》、《孔 老谶》,卷七《李文博理道集》及《历代三宝记》等则皆为对 <隋志》著录的正误。此引《历代三宝记》—则以见其误: 、隋书·经籍志》子杂家类,《历代三宝记》三卷,费长 房撰。此非汉之费长房,今释藏中有其书,题隋翻经学 士成都费长房撰。藏本分十五卷,则《隋志》作三卷者误。 ···…是书本名《开皇三宝录》,今藏本亦题《历代三宝记》 者,据 < 隋志》而云然也”①。四、评论与研究历代学者对《隋志H平论不一,毁誊相参。唐代史学 家刘知几在《史通·书志篇》中采取了完全排斥的态度 说:“艺文一体,古今是同,详求厥义,未见其可。愚谓凡 撰志者宜除此篇。”这是一种极端化的褊激之见。清初学者朱彝尊在 <经义考·著录篇》中即加驳论说:“经典藉是略存,而刘知几《史通》反讪之,谓骋其繁 省,凡撰志者,宜除此篇,抑何见之褊乎?”<四库提要·史通%条也以刘知几“惟以褒贬为宗,余 事皆视为枝赘,故表历、书志两篇于班、马以来之旧例一 一排斥,多欲删除,尤乖古法” ?。清沈涛:《铜熨斗斋随笔》卷七。清纪昀:《四库全书总目 > 卷八八,史部、史评类。明焦竑J隋经籍志纠缪》(《国史经籍志》附)、清钱大:: 昕:《隋书考异》及《十驾斋养新录》都对《隋志》有正误、朴 缺。至如宋郑樵通志·校讎略> 及清《四库提要》对《隋 志》则有抑有扬;而持论公允,无如清季姚振宗《隋书经籍 志考证》。姚书于后序论及《隋志》注文重复、取录失据、 类例不纯诸失,而于叙录序例中则肯定《隋志》是“蠢周秦 六国、汉魏六朝迄于隋唐之际,上下千余年,网罗十几代, 古人制作之遗,胥在乎是。”《隋志》至清方为学者重视,加以研究,其专门著述 主要有三种,即:《隋书经籍志考证>十三卷章宗源撰章f源是清代乾嘉时期目录学家,生平辑佚书甚多。, 此书虽i为全志考证,实则止有史部。章氏的族后学章 小雅曾说:“此书本名《史籍考》,今题《经籍志考证》者,好 事者为之也。”全书按《隋志·史部》十三类分卷而次序 有所变动。全书体制是注明今存、变迁及历代著录状况f 辨明部类分属中之错误和补充缺漏。清代学者对此书评 论甚髙,道光时学者朱绪曾在《开有益斋读书志冲盛推 此书说:?隋志》所载今佚者,必详载体例及诸家评论”,. “隋以前乙部殆无遗珠矣”。 《隋书经籍志考证》五十二卷姚振宗撰 :姚振宗是清季著名目录学家,著述闳富,曾汇所著目'录学专著多种为《快阁师石山房丛书》。此书虽为补苴章 氏残缺,但体裁不同,规模宏大,博搜广征,对全志详加考 证,将有关资料汇于一编,校正刊误,补充不足,历时年,数易其稿而成,实为整理《隋志》最有成绩之作,而撰 者也颇以此自负,称“此书多心得之言,为前人所未发,亦 有驳前人旧说之未安者”。卷首有序录,论四部源流、本志 撰人、本志体制、诸家评论及章氏考证,为研究《隋志》之 重要参考文献。近人范行准撰《两汉三国南北朝隋唐医 方简录曾摘姚书引用丁国钩《补晋书艺文志》之误说: “振宗卒于一九〇六年,而丁志刊于一九二七年,振 宗安得见之,故姚书所引丁志当属后人剿入。”范说似有待商榷,我认为:姚书自写后序之末特著一条:“陶国崇守次又以 常熟丁君国钧《晋书艺文志》二册见示。……其书亦各有 心得之语,因复刺取若干条于各类中。”可见姚氏曾见丁 ~志。而范文未及此事。丁氏补志一九二七年印本并非初印本,初刻本为 光绪二十年无锡文苑阁木活字本,姚氏成书于光绪二十 三年,当能获见初刻丁氏补志。姚氏成书于光绪二十三年,卒于光绪三十二年, 稿藏于家,其子曾录副以赠浙馆,无后人剿入明证。.(三;K隋书经籍志补》四卷张鹏一撰 r 此书自《魏书》、南北《齐书》、《周书》、《隋书》、《北史> 列传以及《唐志》、《律历志》等,搜辑《隋志順未载者,侬 <隋志 > 分类补撰。章、姚、张三书均见开明《二十五史补编》(四)。晚近学人所著目录学专著虽多论及<、隋志》而立论不—~~■ - - n 《中华文史论丛>第六辑。*一。汪辟畺《目录学研究》称其书“类例整齐,条理备具。每 于部类后,各系以后论总论,尤足以究学术之得失,考流 别之变迁,文美义赅,《班志》后所廑见也。”又说,隋志》 奋起于隋唐之间,远绍班荀,近开晁马,史家奉为准绳, 私录资其沾溉,则综核损益之功,不得不谓之勤且力矣。”- 而姚名达《中国目录学史》则指陈《隋志》二大不足,即 4 一曰经史子集四部之界画并不谨严”,“二曰各篇小类之 内容并不单纯也”。我则认为:李唐立国未久,成此宏篇, 事业不可谓不伟,·著录六五一八部,五六八八一卷,包容 不可谓不富;收书断于义宁,界划不可谓不严,·总序申论 图书沿革,学术不可谓不深;四部定名,相沿千年不衰,影 · 輞不可谓不巨。小疵固有可摘,而它上继《汉志》,下沃四库 之功却不可没,称 < 隋志》为中世纪学术之总括,实不为过。第三节《群书四部录》与《古今韦录》鑫一、《群书四部彔》唐的目录事业继《隋书经籍志》编纂之后而显著开展 納第二阶段是唐玄宗开元年间。开元三年十月,唐玄宗 在一次和左散骑常侍褚无量、马怀素的谈话中,谈到内库 藏书“所有残缺,未遑补缉;篇卷错乱,难于检阅”,要求他 们进行整理①。开元五年初,玄宗到东都,七月改明堂为后晋刘拘"旧唐书·经籍志》序。按褚无量,字弘度,杭 州盐官人。马怀素,字惟白,润州丹徒人。开元初年,二人同为侍 減。乾元殿,十二月堵无量奉命在“东都乾兀殿前施架排次卜 大加搜写,广采天下异本”。六年八月,整理工作完成,“仍引公0以下入殿前,令纵观焉” ?。这次整理东都内 府典藏有很大成绩,使入殿参观的百官“无不骇其广”?,虽无明文记载是否编目,但估计为整理方便至少编有一 内库四部书的简目。马怀素则以“秘书省典籍散落,条 流无叙”而于开元五年(公元七一七年)十二月上疏建议 续编王俭《七志 > 以后的目录,他在建议中说:“南齐以前坟籍,旧编王俭《七志》。以后著述,其数 盈多,《隋志》所书,亦未详悉。或古书近出,前志阙而来 编;或近人相传,浮词鄙而犹记。若无编录,难辨淄渑。望栝检近书篇目,并前志所遗者,续王俭《七志》,藏之秘 · 府、玄宗接受这一建议,即任命马怀素为秘书监,并派国 子博士尹知章等“分部撰录,并刊正经史,粗创首尾”①, 对秘书省的国家藏书进行了初步的整理、校勘和编制革 目;但续<七志>的编纂工作则因马怀素不通目录之学和’不善著述,到开元六年七月马怀素辞世时尚无头绪。于是 在这年十二月间命将秘书官改称修书学士在西京秘书省 整理国家藏书,并要求按四部分类编出国家藏书目录,但 因无人总领,意见纷纭而毫无所成。六年十月,玄宗由东: 都返西京后,即于十二月间又命褚无量等到西京丽正殿:后晋刘昀:《旧唐书》卷一〇二《褚无量传》。后晋刘昀:《旧唐书·经籍志》序。后晋刘_: <旧唐书》卷一0二《马怀素传>。178整理西京内府藏书。七年七月,元行冲继领这部分工作, 进行整顿,“考绌不应选者”而聘请专门人才分部整理编 目“乃令(毋)II、(佘)钦总缉部分,(殷)践献、(王)惬治 经,(韦)述、(余)钦治史,(毋)熒、(刘)彦直治子,(王)湾、 (刘)仲丘治集”①。次年完成了这部记录秘书省藏书的四 法目录。八年正月,褚无量卒,内府藏书整理工作又由 元行冲接管②。元行冲在总领了内府与秘书省的图书整 理领导工作后,因秘书省藏书已有目录,而内府藏书尚待 盤编,于是,改变了续编《七志》的原计划,合并人员“秘书 者罢撰缉,而学士皆在丽正”③,集中力量以褚无量整理 齣丽正殿内府藏书为基础,“通撰古今书目”,编纂一部较 完整的国家书目,由“学士鄠县尉毋熒、栎阳尉韦述、曹州 司法参军殷践献、太学助教余钦等分部修检,岁余书成, 奏上之”安。幵元九年十一月,经过一年多的努力,终于 在元行冲主持下撰成了《群书四部录》二百卷,成为古典 目录的空前巨著。《群书四部录》篇帙巨大,内容繁富,当是一个以内府 藏书为主,写有书录的国家书目:其一,《群书四部录★以 二百卷的规模收书.二千佘部,平均一卷收书十部左右、设 无书录,何能成卷;其二,毋喪略《群书四部录》而撰《古今书录》收书三千余部。《古今书录》篇帙为《群书四录》五_、■ ——一 · · 宋欧阳修新唐书*卷一九九 < 马怀素传\参阅后晋刘昀,旧唐书》卷一〇二《褚无量传》。宋欧阳修J新唐书》卷一九九《马怀素传>。后晋刘昀:《旧唐书》卷一〇二《马怀素传分之一。既有小序,又收书量增一千余部,其所略者当为 书录,可反证《群书四部录》之有书录。《群书四部录》分甲乙丙丁四部四十二类,“有书二子 六百五十五部,四万八千一百六十九卷”④。《旧唐书· 经籍志》录其类别,并对各类进行简要的解释,如乙部为 史,分十三类,各类下有极总括的说明:·“乙部为史,其类十有三:一曰正史,以纪纪传表志;二曰古史,以纪编年系事;三曰杂史,以纪异体杂记,·四ET 霸史,以纪伪朝国史;五日起居注,以纪人君言动;六曰旧; 事,以纪朝廷政令;七曰职官,以纪班序品秩;八曰仪注, 以纪吉凶行事;九曰刑法,以纪律令格式;十曰杂传,以纪< 先圣人物;十一日地理,以纪山川郡国;十二曰谱系,以纪 世族继序;十三曰略录(《隋志》之簿录),以纪史策条目,它与<隋书·经籍志》的分类相比,经部增经解、训话 二类,谶纬改为图纬;史部簿录改为略录,佘皆相同,可见. 其与<隋书·经籍志>的继承关系。在短短一年多的时间, 编制这样一部巨著,应该说是有成就的。当然,也必然存 在一些缺点。曾经参加编撰工作的唐代目录学家毋烫曾 在所著 <古今书录 > 序中批评过《群书四部录 体有未惬” 的地方有五点:“秘书多阙,而诸司坟籍不暇讨论,一也;永徽已来, 新集不取,神龙已来,近书未录,二也;书阅不遍,或不详? ?玉海>卷五二引<会要》。又《新唐书·艺文志》序记幵元, 著录图书五三九一五卷,唐朝学者著书有二八四六九卷,共得书 八二三八四卷,与《会要》所记数有较大差距。汪辟畺j目录学硏- 究》即以八二三八四卷作 < 群书四部录 >所著录的卷数。m名氏,未知部伍,三也;书多阙目,空张篇弟,四也r书序取魏文贞,书类椐《隋经籍志》,理有未允,五也。”①这些不足之处,可能存在,但衡之于一般官修书目, 这些缺点都在所难免。书成众手,往往如此,毋奨参与其 事,或个人见解未获采用,“常有遗恨”,不免有过事吹求 的地方。可惜原书久佚,无从评论。不过,《群书四部录》 一书在以往久而无功的情况下,能在短时间内完成一部 收书二千部四万卷之多的目录书。这在清《四库全书总 目》以前却是唯一有这样多篇卷的一种。即此一端,不能 不使它在目录事业的发展史上得到应有的历史地位。所 以,余嘉锡先生曾评论此目说:“观其卷帙之富,疑其用刘向、王俭之例,每书皆有叙 录。虽成之过促,致为毋煲所不满,然其书之浩博如此, 则在清修》四库总目》以前,所未尝有也。而宋人皆未见 其书,遂至只字不存,可不惜哉! ”?玄宗开元时官修目录除《群书四部录》外,据《崇文总 目》著录,尚有《开元四库书目》四十卷③,此当为国家藏〇r~唐毋獎:《古今书录序》见《旧唐志>。此处引文系据佘嘉 锡:< 目录学发微》中的概括。佘嘉锡:《目录学发微 >九< 目录学源流考 > 下。宋郑樵:《通志·艺文略》四。汪辟畺:《目录学研究》据 ?通志·艺文略>作四十卷,并称“此疑毋熒《古今书录 > 之误”。余 嘉锡先生:《目录学发微》称:“其时又别有《开元四库书目》十四 卷,见于《崇文总目》(原注:见原本卷二三,不著撰人名氏,非毋煲 书,亦见《通志艺文略 >,唐宋志均不著录)。李日刚:《中国目录 学》引余嘉锡先生《目录学发微 > 语称:“其时又别有《幵元四库书 目> 十四卷,见于《崇文总目>。案其目< 通志艺文略 >作四十卷,疑 即< 古今书最> 之易名,非又别造目录。”书的登录簿,宋初似尚存。佘嘉锡先生认为“欧阳修等修 《唐书·艺文志》,当即据此书”①,则此目对宋代史志目录 的编撰也有所贡献了。玄宗天宝三年由于开元十年以来继续捜集图书,数 量有所增加,旧目已不符实际。于是在六月间,又重新编 制< 见在库书目》,共登录经库七千七百七十六卷,史库一 万四千八百五十九卷,子库一万六千二百八十七卷,集库 万五千七百二十卷。库存书共有五万四千六百四十二 卷。以后陆续入藏、陆续登录,到天宝十四年又续写了 万六千八百四十三卷。与前综计国家藏书已达七一四八 五卷②,这部书目,当是一部藏书簿录。玄宗一代,编目多种,可称唐朝目录事业的鼎盛时 期,但是到了末年,由于“安史之乱”,图书“亡散殆尽”。经 过肃宗、代宗的“屡诏购募”,稍有鸠集,但未闻编目。德 宗贞元二、三年间,曾详校九经,添写史书。后又从秘书 少监陈京的奏请,把增缮各书,编成艺文新志,题名为《贞 元御府群书新录》,著录二万余卷③。宗时,又“诏令秘 阁搜访遗文,日令添写”。并为便于搜求,或编有《四库搜 访图书目》一卷?。经过努力搜访,开成初年,国家所藏四①余嘉锡:《目录学发微 >九< 目录学源流考 >下宋王溥/唐会要>卷三五。宋王应麟玉海 >卷五二。此目<宋志》著录,不著撰人及时代。余嘉锡先生考证 说:“其搜访目,证以旧志所言,盖在文宗也。”(见《目录学发微> 九)部书已达五万六千四百七十六卷①。可能编有《唐秘阁 四部书目》四卷②。“于是四库之书复完,分藏于十二n库”③。这些藏书,由于唐末农民起义势力的冲击,统治阶 级内部的宗室、宦官、藩镇等的乘火打劫和交讧动乱,制 造社会动荡,致使图书“焚荡殆尽”、“尺简无存”。至昭宗 时,藏书仅存一万八千余卷?。在这种情况下,目录事业 也就无从开展了。V二、毋獎撰《古今书录》<古今书录》撰者毋煲是唐玄宗时洛阳人(一说是吴 人),他“博学有著述才”⑤,是一位不尚空论而有实学的 目录学家,开元时任右补阙,后参加《群书四部录》的编撰工作,任修书学士。他对《群书四部录》的体制有不同的,/看法,提出了“体有未惬”的地方五点,感到自己没有能纠 正而“追怨良深”,所以便自著《古今书录》四十卷。毋喪 对《群书四部录》的批评或者过苛,但他的认真求实精神; 是值得钦敬的。他自撰的《古今书录》根据著录可能北宋 以后即亡佚⑥,它的书序被《旧唐志》所抄录,使后人能皆后晋刘朐J旧唐志》序。《宋史·艺文志>著录,不著撰人及时代,已佚。宋欧阳修新唐志》序。后晋刘砌“旧唐志 > 序。I唐刘肃:< 大唐新语》卷一一、?《新唐志> 著录毋熒< 古今书录> 四十卷,而晁公武(郡备 读书志 > 即称'毋煲所著不存”,可见北宋时尚有。至于元修《宋 志>又载其书,疑系据旧目而非实有其书。此了解它的概貌①。这篇书录内容很丰富,是研究古典 目录学的一篇重要参考文献。《古今书录》序的主要内容零有:阐述了目录学的作用.·序中认为对以往浩瀚的载籍,如果不进行“剖判条源,親明科部”的工作,其结果是: “先贤遗事,有卒代而不闻,大国经书,遂终年而空泯。使 学者孤舟泳海,弱羽凭天,衔石填溟,倚仗追日,莫闻名 目,岂详家代?”所以“闻名目” '—即掌握目录成为了解 过去遗事、典籍的首要条件。如果有了目录,那么就“将 使书千帙于掌眸,披万函于年祀。览录而知旨,观目而悉 洞。经坟之精术尽探,贤哲之窨思咸识,不见古人之面, 而见古人之心。以传后来,不其愈也”这一见解至今仍有 一定的意义。 $对《群书四部录》提出两方面的批评:(甲)对编寡体制提出了五点不足之处。(具体内容 前已引录,此略。)(乙)对成书仓促提出了指责。序中说:“昔马谈作 ?史记>,班彪作<汉书》,皆两叶而仅成。刘歆作《七略 王俭作<七志》,逾二纪而方就。孰有四万卷目,二千部书 名,首尾三年,便令终竟。欲求精悉,不其难乎?”较详细地陈述了他所撰<古今书录》的体制和大· 致情况。毋熒联合一部分意见相合的助手,经过深入反 复地考虑,审正了原有的疑点,详细地制定了新体制。把《古今书录>书序又见《全唐文>卷三七三《标集四部经籍 序略>。干熟妇免费视频在线观看是目录事业中的例行工作,成就贡献甚难论述。但是,开^ 皇十七年许善心继王俭《七志》和阮孝绪《七录》之后所撰t?七森、>,虽属私人撰目,却是隋目录事业中值得重视的一 项成就。《隋书·许善心传》记其撰《七林》事较详说:“许善心,字务本,髙阳北新城人也。……家有旧书 万余卷。” “(开皇〉十七年,除秘书丞。于时秘藏图籍, 尚多淆乱。善心放阮孝绪《七录》,更制《七林》,各为总 叙,冠于篇首。又于部录之下,明作者之意,区分其类 例焉。”这是关于《七林》的唯一记述。从中看到许善心不仅 裉据自己的藏书,参考官府藏书而编撰了 <七林》,还主持 了整理图书的工作。就此寥寥数行记载,可知《七林》可 盲g在每一部类前都有一篇总叙,而所谓“部录之下,明作 者之意”,则似每种著录图书又有阐明作者意旨的题解或 提要,然后按照学术源流再区分细类。如果我对原记载 的这种理解恰当的话,那么,《七林可以说是一部体制比 较完备的私人目录,超越了《七志》、《七录 >的成就。所以. 近代目录学家余嘉锡先生曾根据《七林》体例,“既有总 叙,又能明叙作者之意”而给予极高的评价说:“盖《七略> 之后,仅有此书。”①可惜原目佚而不传,而《隋志》及序乂 失于记载,致使后人难以得到更多的了解,是目录学史上 的一重大损失;但它是隋目录事业中的重要成就,则应毋1 庸置疑的。余嘉锡:《目录学发微》八《目录学源流考中>。*四、俄经目录的编纂隋朝文、炀二帝,崇信佛经,盛行写经,于是“天下之 人从风而靡,竞相景慕,民间佛经,多于六经数十1? 倍”①。随着佛经增加?,整理编目也很兴盛,出现了多 种佛录。《大隋众经录目》七卷,其中别录六卷,总录一卷。:此目为大兴善寺释法经等二十大德撰修,释彦琮等亦参 加,,蚬缕缉维,考校异同”③。开皇十四年七月十四日进呈, i去经等在进呈表中说:“今唯且据诸家目录,删简可否,总 标纲纪,位为九录,区别品类。有四十二分,九(录):初 六录三十六分,略示经律三藏大小之殊,粗显传译是非I真伪之别。后之三录,集传记注,前三分者,并是西域圣 贤所撰,以非三藏正经,故为别录;后之三分,并是此方名 德所修,虽不类西域所制,莫非毘赞正经,发明宗教,光辉 前绪,开进后学,故兼载焉。”④此录共收书二二五七部, 五三一〇卷,分九大类,四十二小类,体例较前此佛录为 精。它的分类体系奠定了日后千余年佛典0录的分类基础,对后世如&开元释教录》等著名佛典目录均有重要影 — ①《隋书·经籍志> 佛经后序。@椐《释氏稽古略》卷二载,隋时曾“写佛经四十六藏,凡十 三万卷。”隋费长房^历代三宝记》卷一二。《大隋众经录目》进上表(《全隋文》卷三五h文中“录”指 瑯类,“分”指类目。响。但此录也存在著录者及书名时有重出之弊,近人妮: 名达指出其体例不合理者有四点:“仅著译人时代,而未详记年、月、日一也;仅据诸录 抄目,却又没其出处二也;未见原书,不分存佚,三也,·同 类排列,不侬时代先后,不汇一人所出于一处,却又别无 排列秩序之定理,四也。”①《历代三宝记》十五卷。又名《开皇三宝录》,开皇十 七年译经学士费长房撰。一至三卷为编年纪,按朝代年 纪时事、佛事或所出经卷;四至十二卷为目录,记历代所 出之经,不分类,亦按朝代年月先后为序,每卷前有序列 1 者经目录,并附译经者的传记;十二、十四卷为入藏录,专 记见存之经;这一首创体制,成为本书的最大特点。末第 十五卷为全书序目。姚名达曾指出此目特点“在兼有考 年、分代、入藏三体。既能包罗古今存佚,纤悉无遗;对于 翻译时代,尤为详尽;又能简择重要经论,抄集入藏。 此目著录的译者有一百九十七人,所出经、律、戒、论、传 二千一百四十六部,六千二百三十五卷。它超越祐录之仅 详南朝诸经而兼记北朝诸经。这部目录流传较广,影响 较远,此书特色在尊南朝的纪年。所取资料既可供僧传 考订,又可备艺文的采择。但因其分类主要按照印度三 藏分类体系,以致三藏以外佛典均不能入录,不适应发展 趋势而有削足适履之弊。,3.《隋仁寿年内典录》五卷。隋文帝仁寿二年命释彦姚名达<中国目录学史·宗教目录篇》。姚名达《中国目录学史·宗教目录篇>。160踪等撰。彦琮,赵郡柏(河北隆尧西)人,历周齐二代入 隋、主持翻经馆,是馆中最精通梵汉文字者,所著《辨正 论》论述译经的方法。全目共分五类即“单本第一,重翻 第二,别生第三,贤圣集传第四,疑伪第五。别生、疑伪, 不须抄写。已外三分、入藏见录”。但因归属体例不纯,分 类时有矛盾,不如法经所撰《众经录目唐释智升所撰 ?开元释教录》曾评此目前后差舛者六处。<林邑所得崑崙书诸经目录》,一称《崑崙经录%释彦琮撰。大业二年,炀帝于洛阳上林园立翻经馆,时新平 林邑,所获佛经合五百六十四夹,一千三百五十余部,并 崑崙书,多梨树叶,炀帝便命将这些书送翻经馆,供释彦 琮等披览,并使“编叙目录”,“乃撰为五卷,分为七例,所 谓经、律、赞、论、方字、杂书七也。必用隋言以译之,则成 二千二百余卷”①。这是第一部汉传佛典来源目录,惜已 亡佚。 *《译经录》—卷。释灵裕撰,费长房《历代三宝记》卷 十五有著录,但其它有关灵裕生平的佛教著述都未言及 编目事。仅释道宣《大唐内典录》卷二著录曹魏时安法贤译《罗摩伽经》下注引<灵裕录》一次,似乎此目非自录译*经而是通录所藏或古今所译之经。此书已佚。?大隋众经目录》。释智果撰。智果初不肯为晋王 杨广写经,被囚于江都,守宝台经藏。杨广即位后东巡, 智果上颂获释,召入慧日寺整理佛经。《隋书·经籍志> 说:大业年间派智果于东都内道场“撰诸经目,分别条唐释道宣:《续髙僧传> 卷二。贯”。其分类情况是,“以佛所说经为三部:一曰大乘,二 曰小乘,三曰杂经。其余似后人假托为之者,别为一部、 谓之疑经。又有菩萨及诸深解奥义,赞明佛理者,名之为 论,及戒律并有大小及中三部之别。又所学者,录其当时 行事,名之为记,凡十一种。”这部目录分十一大类,被 < 隋 志》所采用,即:大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小 乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论及记等。凡著录一千九 百五十部,六千一百九十八卷。这部目录,诸家佛经'目录 均未著录,后世无传,大概在隋末唐如时已佚。第二节唐初的编撰《隋书·经籍志》一、编撰缘起唐继隋后,出现了统一稳定的局面,社会经济有所恢 复,文化事业得到相应的发展,对于图书的搜求也有所注 意。建国之初,除得隋旧藏八万余卷外,又接受令狐德棻 建议,“购募遗书”,“数年间,群书略备”①。太宗以后各朝 都有比较正规的校书活动。而唐初是否有编制目录之事 则不见记载。所以明代学者胡应麟认为唐初“诸臣亦絶 无目录之修” ?,后人也有沿此说者?。但唐初无目录之 说似不确切。一则魏征于公元六二八——六三六年间任秘书监受命校书时已着手编目工作,写有各书序录,此在 毋Hr古今书录》序中指斥开元《群书四录》未愜之处五点 时所说:“书序取魏文贞”①一语可为明证。二则唐初修 <隋书》时,综述五代行事撰成各志,其《经籍志》为史志目 录中的巨作,何得谓为“无目录之修”?所以说唐初贞观时 期目录事业实已开始,而《隋书·经籍志》之作,在目录事 业发展史上,又是一绝大贡献。《隋书·经籍志>是唐初编纂的一部目录书,是继《汉 书·艺文志》以后的一部重要史志目录,是唐前典籍存亡 状况的总结。它主要依据隋唐时国家藏书,并参考它以前 的有关目录书而编成的。《隋志》虽列于《隋书》,但它包栝了梁、陈、齐、周、隋 五代官私书目所载的现存图书。《隋志》的撰者,旧题魏征,实际上是李延寿和敬播二 人。据《旧唐书·李延寿传 > 载称:“贞观中,(延寿)累补太子典膳丞,崇贤馆学士。受 诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》。”.清人姚振宗曾对《隋志 > 的撰者作了如下的结论说:“大抵是志初修于李延寿、敬播,有网罗汇聚之功;删 订于魏郑公(征),有披荆剪棘之实。撰人可考者凡三 人〇,,②近人对《隋志》撰人又有所考证。有人认为将李延寿与敬播定为《隋志》撰人“是肯定无疑的”,而魏征则因卒于五代史志始修后的第三年,在时间上不可能承担《隋 志》的删定工作①,·还有人认为在李延寿和敬播外,还应 算上参修五代史志的于志宁、李淳风、韦安仁、令狐德棻 和表上五代史志的长孙无忌②。二、材料依据<隋志》的材料依据,它在《总序》中曾概括地说:“远 览马史班书,近观王阮志录。”从全书看来,确是如此。它r?远受《汉志》影响,近承《七录 > 绪余,又参考前代目录,对 唐以前的图书状况进行了一次总结。这种承受关系,可 以从《隋志》的本身清楚地看到。《隋志》在各部、类之末都仿《汶志》例写序,简要地说 明诸家学术源流及其演变a各部小序中都分别说明与 ?汉志》的继承关系:如经部序说:“班固列六艺为九种,或 以纬书解经,合为十种。”史部序说班固以史记附春秋, 今开其事类,凡十三种,別为史部。”子部序说:“《汉志> 有诸子、兵书、数术、方伎之略,今合而叙之为十四种,谓 之子部。”集部序说:“班固有诗赋略,凡五秤,今引而伸 之,合为三种,谓之集部。”这些可证其与《汉志》的相承 关系。^隋志》和《七录^的关系尤为明显。^隋志·总序^是目录学文献中的重要篇什,但它的主要内容即据《七录》 叙目和隋牛弘的《五厄论》。《隋志》史部除正史、古史、杂 史、起居注四篇不用《七录》体例外,其余“或合并篇目,或 移易次第,大略相同”①,基本上按《七录·纪传录:?而编 成。《四库提要》中更明确地指出《隋志》与《七录》的关系, -在^目录类·崇文总目》条说:“《隋书·经籍志》参考《七 渌》,互注存佚。”在《释家类小序》中又说:“梁阮孝绪作 夂七录》,以二氏之文别录于末,《隋书》遵用其例,亦I#于 -志末,有部数、卷数而无书名。”<隋志》对前此诸目,如隋国家目录《大业正御书目 录》和其他诸目均搜集整理加以著录,列为《史部·簿录 类》,它的小序就说:“先代目录,亦多散亡。今总其见存, 编为簿录类”,并将前此诸目的见存书汇为一编,正如《隋 书·经籍志》总序中所说。“今考见存,分为四部,合条为一万四千四百六十六 部,有八万九千六百六十六卷。” 这是《隋志》会聚旧目的部、卷数。撰者对这些又娜 去了“文义浅俗,无益教理者”,附人了“辞义可采,有所弘 益者”①。通计亡书实收了六五一八部,五六八八一卷,并 明记其数于志末?。?隋志》的收书以撰人卒年为断。凡隋义宁二年(即: 大业十四年,公元六一八年)以前者收录,唐初始卒者一 概不录。所以“唐初诸人如陈叔达、萧瑀、虞世南、魏征之1 流皆卒于显庆元年以前,并有文集,而《经籍志》绝不阑 入。他如陆德明、孔颖达、颜师古等注释经史之书俱用此 例,足以见其界限之严矣”③。三、编撰体制隋书·经籍志》分经史子集四部,部下分四十细类? ?隋书·经籍志>序。 @ <隋书·经籍志> 于四部之末记“凡四部经传三千一百二十七部,三万六千七百八卷(通计亡书,合四千一百九十一部,陳*万九千四百六十七卷)”。又记道经“三百七十七部,一千二百一十 六卷”。佛经“一千九百五十部,六千一百九十八卷”。合道佛经总_ 数应为二三二七部,七四一四卷,而《隋志> 计道佛经数为二三二 九部,i四一四卷,比实际数误多二部。三者合计,即得六五一八_ 部,五六八八一卷。但 < 隋志》后序中总计称:“大凡经传存亡及道、 佛六千五百二十部,五万六千八百八十一卷”,比实收数多二部, 当为道佛经合计中误增二部所致。又姚振宗"隋书经籍志考证V 计算,今本四库经传实在著录三二一二部,通计亡书实在著录ES 七五七部。清刘毓崧"千金方考上篇》见《通义堂文集》卷一一 ^男附录道、佛二部及细目。共六部五十五类,即:经部十类:易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、纬、小史部十三类;正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、 .职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。子部十四类:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、 兵、天文、历数、五行、医方。集部三类:楚辞、别集、总集。道经四类:经戒、御服、房中、符录。佛经十一类:大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、 外乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记。《隋书·经籍志>在四部分类外的尚有道佛附录,合为 六部;但道佛二附录是有类无书,仅记总部、卷数而无具 体书目,与四部之编制方法有所不同。因此,《隋书·经籍 志> 基本上是一部四分法目录,但仍残留着六分法的痕四分法始于魏晋,但以甲乙丙丁之名为序。不过当 肘已有经史子集的槪念,南朝梁元帝时曾有一次按经史①姚名达:《中国目录学史 > 中说:“李充之四部,单纯之四 -分法也。《隋志》之四部,只可谓之四十分法。<隋志》者,固<七 录>之子,<七志>之孙而《七略>之曾孙也。”(页九三)按:四与四 十为不同级別之分类,姚氏强以二级之四十类与一级四部并论, 失之于牵强。又学术之嬗递有相承、有发展、有吸收。谓某与 某有继承之处则可,谓若子若孙之血缘相传,未免机械附会,使读 者哑然·1ST子集四部校书的活动,参加者之一的学者颜之推曾记其: 事说··“左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王珪、戴 陵校经部;左仆射王褒、吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、 直学士刘仁英校史部;廷尉卿殷不害,御史中丞王孝纯、 中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部;右卫将军庾信、中书 郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也。”①?隋书·经籍志》分类编目时就径用经史子集的部类 标目来代替甲乙丙丁的编次。由于魏晋时的四分法目录t书久已亡佚,所以《隋志》便成为现存最古的四分法目录 书了。清季著名目录学家姚振宗曾指出这一点说:“四部之体,不始于本志(《隋志》),而四部之书之存 于世者,则惟本志为最古矣。” ?从此以后,历代有很多目录书都根据这一分类来进 行编目,而代替甲乙丙丁的经史子集名称,也被后来用作 对古籍分类的惯称。清代学者王鸣盛曾说:“甲乙丙丁亦不如直名经史子集,故《隋志》侬用而又 移之。自后,唐宋以下为目者,皆不能违。”?不过,实际情况是“自宋以后,始无复有以甲乙分部 者矣”④隋志》的四分,实则系集前此图书分类编目的 所有成果。其四大部类虽循荀、李成法,但各部之下共分唐李百药:《北齐书> 卷四五《颜之推传·观我生赋 > 自注%清姚振宗"隋书经籍志考证 > 叙录。清王鸣盛"十七史商榷 > 卷六七 < 经史子集四部>。余嘉锡:< 目录学发微》十< 目录类例之沿革>。钳工手敲炮管

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风以动之,教以化之。这便是国风。所谓后妃之德,不过要后人学一份坚贞不屈、宽厚仁慈的高贵品性吧。潇湘蓝《秦风》十首,《无衣》尚武,《小戎》深情,《蒹葭》意境深远……比起国风中其他诸侯国的哀怨诗、讽谏诗、战争诗,《秦风》倒都是些节奏上扬的朗朗强音。西周末年秦人风物,跌宕有致,不能简单用尚武二字概括的。

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